ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

2 июня (20 мая по церковному календарю).

Тропарь праздника, глас 4:

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,

радость сотворивый учеником,

обетованием Святаго Духа,

извещенным им бывшим благословением,

яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Праздник Вознесения Христова приходится на сороковой день после Пасхи. Сорок дней Спаситель по Воскресении Своем пребывал на земле. Может возникнуть вопрос? Отчего срок пребывания Спасителя на земле определяется сорока днями? Сорок дней составляли срок ветхозаветного поста перед Пасхой.
Сорок дней изливалась вода из туч во время потопа.
Сорок дней продолжается Рождественский и Великий пост.
На сороковой день душа скончавшегося видит Лице Божие, что и является основой для совершения сорокауста.


Все эти сроки, определенные числом сорок, говорят о посте, о покаянии, об очищении. Какое же это может иметь отношение ко Христу, который не нуждается ни в очищении, ни в покаянии? Думается, как пост является предвратием наступающего праздника, так и для Спасителя эти сорок дней пребывания на земле были предварением возвращения к Отцу. Это праздник благословенной любви, это исполнение Божественной любви. И сорокадневное пребывание Христа на земле было делом предельного человеколюбия Христова, заботой о людях и об учениках, которым и явил Себя «по страдании Своем со многими», в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
Пасхальное пребывание Спасителя на земле было приготовлением апостолов и всего человеческого рода к принятию Царствия Божия. Это тоже можно назвать умалением Спасителя «нас ради человек и нашего ради спасения». И этот сорокадневный срок — срок воздержания, поста, предварение праздника, — стал временем Пасхи, которая празднуется от Воскресения до Вознесения. В Вознесении Христовом есть некоторый как бы ущерб, некоторая утрата. Спаситель оставляет Матерь Свою и учеников. Но в Вознесении Спасителя было обетование ниспослания ученикам и всей Церкви Утешителя Духа Святого.
И еще другое обетование, возвещенное Ангелами ученикам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, прийдет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо»(Деян. 1, 11). В Вознесении Спасителя, которое полагает конец Пасхи, уже кроется возвещенное Ангелами обетование непреходящей, немеркнущей, вневременной Пасхи, которая и есть Второе пришествие Христово. И во всех иконах Вознесения возносящийся Христос изображен в той славе и торжестве, в какой придет судить вселенную.
Св. Иоанн Златоуст, так говорит о Вознесении Спасителя: «Взираем горе на небо, на самый престол Церкви, там восседает Начаток от Начал. Так и придет Сын Божий с неба судить нас, и не замедлит. Общий наш Владыка придет, ведя с Собою воинства, полки Ангелов, собор Архангелов, строй мучеников, лики праведников, сонмы пророков и апостолов, и среди них невещественно витая, — Сам как Царь в невыразимой и неизреченной славе».

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *